捏兔爺兒 供兒童祭祀用的；復活節(jié)小兔子；生育忌兔肉的習俗（兔子豁嘴） 作為承載祥和愿望的生肖，每一年的那只動物都被寄托了諸多美好寓意。2011年的兔子也不例外，雖然在傳統(tǒng)意象中，有關兔子的成語、俗語貶義居多，但民俗也在承襲中不斷被賦予新的內(nèi)涵，走進新時代的兔子，早已脫離“兔子尾巴長不了”“狡兔三窟”等解釋，成為“兔飛猛進”式神采奕奕的吉獸。 這種變化表達了2011眾望所歸的一種期盼?！ ●R未都觀點：傳統(tǒng)里有關兔子最好的說法是玉兔東升 謝景芳觀點：兔子身上溫情脈脈的特征被時代放大 ■新商報記者王軍輝 2011年，告別虎歲，迎來兔年。兔年里，與兔子有關的墜飾、雕刻、玩具都賣得十分熱火。兔子素稱瑞兔，被視為仁獸。據(jù)說，在古代，兔是作為一種祥瑞動物而被人們崇拜的：《春秋》里記載說“玉衡星敝而為兔”，《瑞應圖》里有話“赤兔者瑞獸，王者盛德則至”。兔子身上有很多值得贊譽的美德，它聰明溫柔又活潑，它奔跑起來輕巧靈動，且有著不凡的速度。但是，在中國傳統(tǒng)文化的演進中，兔子卻是毀譽參半。和兔子相關的成語與歇后語，什么“狡兔三窟”“兔死狗烹”“兔子尾巴長不了”……好聽的真不多。而有意思的是，當時光機器走到2011年，人們并不在乎這些，似乎只愛兔子的乖順、溫柔、善良，并在它身上寄托了純潔、祥和等諸多希望?！ ∫恢恍⌒〉纳ね?，歷經(jīng)千年文化變遷，被現(xiàn)代人賦予種種寓意，其實映射出的是當下人內(nèi)心的一種渴望。習慣了奔跑的人們終于明白，寧靜、安詳、幸福才是人生最本質的追求。 仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)，兔子在中國傳統(tǒng)文化的演進中，并不是十分靠譜。收藏家馬未都先生針對兔子的生肖寓意，認為：“有關兔子最好的說法是玉兔東升。月亮中有玉兔，太陽中有金烏，玉兔為月，金烏為日。古語中說得含蓄：兔走烏飛，兔缺烏沈，兔起烏沉，說的都是日升月恒之事?！鼻∪珩R未都所言，與兔子相關的成語好聽的不多?！巴盟拦放搿北扔鞯氖鞘鲁芍笈懦馍踔翚⒑τ泄χ?，“守株待兔”諷刺的是那些墨守成規(guī)不勞而獲的人。與兔子相關的歇后語也是如此，什么“兔子尾巴——長不了”“兔子坐上虎皮椅——六神無主”“兔子跑到磨道里——假充大耳驢”，兔子被奚落得夠嗆?！ 〉牵敃r間走到2011年，人們并不在意兔子的不靠譜，甚至都不太提兔子的狡黠、兔子的速度，人們更愿意說兔子的純潔、溫順、善良，更愿意在兔子身上寄以寧靜、安詳、幸福的寓意?！ ∵|寧師范大學歷史文化學院教授謝景芳認為，任何事物都具有兩面性，動物也是如此，而人類總是取其所需的一面，然后賦予一定的意義和象征?！熬秃帽?，以前我們提起狼，總說它的兇狠和殘忍，但是后來，我們又開始提狼的團隊合作精神，這些都是人心理需求的一種反映。今天，我們在兔子身上寄托了那么多希望，也是時代心理的一種投射?！薄 ≈x景芳老師認為，改革開放30多年后，當下的中國人在物質生活上確實發(fā)生了很大的改觀，但是發(fā)展的過程也累積了很多問題?！爱敗还馨棕堖€是黑貓，抓到耗子就是好貓’，當競爭、拼搏、激奮、速度被一再強調(diào)，人們大有饑不擇食、慌不擇路的感覺。而事物的發(fā)展都是有張有馳的，沒有誰愿意在不確定中折騰，沒有誰喜歡那種前途未卜的感覺。所以，到了一定時候，人們就會冷靜下來思考，人在謀求發(fā)展的同時，究竟應該和自然、和周遭的環(huán)境保持一種怎樣的關系？究竟該如何安頓自己的內(nèi)心？在這種情況下，安定、祥和、寧靜其實是整個社會的一種渴求和需要?！薄 皩τ谔幱诖蟓h(huán)境中的個人而言，為了追求學業(yè)、事業(yè)、金錢、家庭上的各種各樣所謂的成功，大家轟轟烈烈一路奔跑向前，被潮流裹挾被物質左右，而這個過程并沒有讓人感到充實感到滿足，人們變得惶惑迷茫、躁動不安，離幸福也越來越遠。如此情狀下，純潔、寧靜、安詳成為大家心底最真實的渴望。而當一個人真正歷經(jīng)了事業(yè)上的起伏、情感中的跌宕，完成了一場場或親人或朋友的送別，他對安寧、祥和的東西格外珍惜和向往。這個時候，他更加明白人生最本質的追求不過如此。正是有如此多的渴求和期盼，兔子身上溫情脈脈的特征被時代放大?！薄 給古語中的兔子正名] 古語“兔子不吃窩邊草”其實說的是兔子的高明。兔子懂得保護自己的地盤，它知道窩邊草是用來藏身的，吃了窩邊草，不等于把自己暴露給敵人自取滅亡嗎？“狡兔三窟”其實形容的是兔子的聰明。兔子很有憂患意識，它懂得未雨綢繆，為了能逃避災禍，它挖下三個洞穴，用來迷惑敵人?！办o若處子、動若脫兔”說的則是兔子的敏捷?！赌咎m辭》里“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”說的是兔子非凡的速度。