第二批河北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出爐 保定上榜9項(xiàng)
涉及保定市的共有五類，其中，民間音樂(lè)類：易縣燕子古樂(lè)、易縣東韓村拾幡古樂(lè)、安新縣圈頭村音樂(lè)會(huì)；傳統(tǒng)戲劇類：高陽(yáng)縣河西村昆曲；雜技與競(jìng)技類：雄縣鷹爪翻子拳；傳統(tǒng)手工技藝類：劉伶醉酒釀造技藝、槐茂醬菜制作技藝、蠡縣二踢腳制作技藝；民俗類：易縣后山文化。目前，保定市共有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)6項(xiàng)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)29項(xiàng)。
河北的民風(fēng)民俗 如：服裝 飲食 民居 別致的民間工藝品。 急啊啊啊啊?。。。。。。。。。。。。。。。。?/h2>
五月十三送羊
邯鄲漳河兩岸有一個(gè)習(xí)俗,農(nóng)歷五月十三這一天,外公和舅舅要給小外甥送羊,古時(shí)送的是活羊,現(xiàn)在則送白面蒸的面羊。此習(xí)俗與神話傳說(shuō)中沉香劈開(kāi)二郎神用來(lái)壓住三圣母的華山有關(guān),沉香劈山救出母親,要去砍二郎神的頭,但三圣母顧念兄妹情,不讓沉香去,沉香給二郎神送去2只羊剝皮吃肉,楊二郎知道此事后,就送2只活羊給沉香,此時(shí)正是農(nóng)歷五月十三日。此風(fēng)俗后來(lái)就在漳河兩岸興起,送羊還有送陽(yáng)壽的意思,所以此風(fēng)俗就一直流傳到現(xiàn)在。
六月六敬谷神
在邯鄲西部,武安、涉縣一帶流傳著農(nóng)歷六月六敬谷神的習(xí)俗。太行山山區(qū)種谷較多,且種植時(shí)間較早,如果遇到老天關(guān)照,春季雨水好,往往到了農(nóng)歷六月初谷就出了穗。所以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民每到六月六望到自己地里一片片金黃的谷苗,心里就樂(lè)開(kāi)了懷。農(nóng)歷六月六這天,當(dāng)?shù)丶壹艺麴x,蒸豆包,而最時(shí)興吃的好飯是裹卷。敬谷神是為了感激上蒼賜給人們糧食,同時(shí)也是因傳說(shuō)中人們擔(dān)心五 谷神收回人們享用的糧食。到了農(nóng)歷六月六,當(dāng)時(shí)的農(nóng)民要帶上香和自家蒸的饃,去自家種的田地祈禱,祈求五谷神不收回人間的糧食,祈求五谷神賜給自家好收成。
二月二乞巧節(jié)
每逢農(nóng)歷二月初二,磁州附近山村有姑娘們過(guò)乞巧節(jié)的習(xí)俗。這一天,姑娘們可自由結(jié)伴,穿上好衣裳,帶好小米、白面、油、鹽及鍋、碗、盆、勺等工具,一起上山野餐,這就是磁州古時(shí)流傳下來(lái)的"姑娘二月二吃乞巧飯"習(xí)俗。姑娘們上山后,找一野餐的合適地點(diǎn),然后壘灶、安鍋、煮飯,燜小米飯、包水餃、熬米粥均可。飯煮好后,姑娘們還需到山坡的灌木叢里摘回一種野生植物的紅色圪針尖兒,然后就或五、六人或十幾人合圍坐在野餐鍋邊,進(jìn)行乞巧儀式。乞巧儀式很有韻味,合伙而來(lái)的姑娘們每一個(gè)人都必須進(jìn)行,大家用布遮好某一個(gè)姑娘的眼睛,讓她把七個(gè)圪針尖兒丟在飯鍋里,再讓她用筷子在鍋中攪三攪,然手用筷子夾起飯吃,只能吃七口,每人均如此進(jìn)行,每人夾飯吃前都要補(bǔ)足七個(gè)圪針尖兒,以示公平。在這種儀式中,凡是能夠吃到圪針尖兒的姑娘,就成為巧姐或巧妹,會(huì)備受村里人的贊賞,上門(mén)求親的人就多。當(dāng)乞巧儀式結(jié)束后,姑娘們才開(kāi)始正式的野餐和一天的娛樂(lè)。
河北梆子是從山陜梆子逐漸演變而來(lái),到清道光年間天津城鄉(xiāng)已出現(xiàn)河北梆子的演出活動(dòng),當(dāng)時(shí)稱為“秦腔大戲”。河北梆子在天津繁衍和發(fā)展很快,經(jīng)過(guò)幾代人艱苦努力,形成了以何景云（何達(dá)子）、魏聯(lián)開(kāi)（元元紅）及女伶小香水、金鋼鉆等人為代表的“衛(wèi)梆子”（天津衛(wèi)）表演風(fēng)格。當(dāng)時(shí)天津戲曲舞臺(tái)上河北梆子風(fēng)靡一時(shí),連京劇都相形見(jiàn)拙。河北梆子女伶在天津唱紅后,影響了一批人,人才輩出,唱響了全國(guó),外地紛紛來(lái)津邀角,北京、上海、河北、東北、江蘇、湖北、山東、新疆、庫(kù)倫（今蒙古人民共和國(guó)）等地,都留下了天津河北梆子女伶的足跡。到了三、四十年代,河北梆子在天津逐漸衰落,有的演員到農(nóng)村"跑簾外",有的則改行干其他行當(dāng)。