1. 北京旅游形象分析
愫方是個復雜的人物形象，是在封建束縛下成長起來的中國式的善良婦女的化身。
她溫柔、純潔、真誠、富于同情心，多才多藝、情操高尚、吃苦、耐勞、勇敢、肯于自我犧牲，優(yōu)美…… 曾思懿的身上充斥著濃郁的悲劇色彩，她的不幸表現(xiàn)在方方面面。
首先，出身士大夫家庭的大小姐嫁入了一個沒落的大家族，她無法享受到良好的經(jīng)濟保障，還要整日忍受討賬人的嘴臉。
她是管家，是家中真正的主心骨，她要絞盡腦汁為這個風雨飄搖的家庭應付一切的困難，這樣的困難，恐怕是男人也會懼怕的。
2. 北京旅游形象分析論文
酒店基層員工繼續(xù)服務意識培訓工作。培訓從心理學角度出發(fā)，向大家闡述了服務中的“十大意識”觀點：
1、禮貌意識。要求員工在日常工作中要注重個人形象、語言談吐及行為動作；
2、微笑意識。鼓勵大家用無聲的語言讓賓客感受酒店的溫暖；
3、無NO的服務意識；
4、角色意識。注意生活角色和工作角色的及時轉換，更好地投身于工作當中；
5、整體的補位意識；
6、超前的服務意識。用行動讓客人感激、讓客人意外、讓客人親切；
7、超值服務意識。提供更為優(yōu)質化服務，讓客人感覺物有所值；
8、針對服務意識。根據(jù)不同服務對象確定不同服務內容，增強個性化服務；
9、感官服務意識。學會察言觀色，提供細致化服務；
10、知心服務意識。要求員工把握尺度，加強與客人之間的交流。本期培訓將理論與實踐相結合，通過一系列案例分析，并與在場員工互動交流，營造出了活躍的學習氛圍，獲得了良好的培訓效果。服務理念：“賓客至上、服務第一”本著“團結、拼博、務實、創(chuàng)新”的企業(yè)精神，為每一位賓客提供舒適、方便、安全、衛(wèi)生的就餐、休閑環(huán)境。
3. 北京的旅游形象
《北京人》和《家》顯示出曹禺的戲劇創(chuàng)作在四十年代達到新的高度。
三幕劇《北京人》1941年以曾家的經(jīng)濟衰落為串連全局矛盾沖突的線索與戲劇沖突，并透過這些沖突深入封建家庭這一軀體深處，著力反映出封建主義精神統(tǒng)治對人的吞噬，人們在這種精神統(tǒng)治下對人生的追求以及這種精神統(tǒng)治的破產(chǎn)。
在《 北京人》中曹禺選取了一個典型的沒落士大夫家庭，寫了怎家三代人，老一代北京人曾皓是封建家庭勢力與精神統(tǒng)治的代表。
他心中似乎裝滿了憂慮和煩惱，委屈與同情。
在仁義道德的面孔下是一顆自私虛偽的心，用苦難哀憐遮掩了自私與虛偽，作者尤其通過他與愫方的關系將這種心靈刻畫得入木三分。
曹禺塑造這個形象揭示了封建階級的衰亡，在經(jīng)濟與權勢的跌落中，曾家賴以生存的精神支柱——封建禮教，也正在喪失其統(tǒng)治威力。
家庭矛盾叢生翁媳勾心斗角夫妻性情不和姑嫂相互傾軋兒子離家出走第三代人對家庭滿懷不滿，封建家長再也不能維持傳統(tǒng)的家法家庭秩序。
當曾浩半夜里跪下來求兒子不要再抽鴉片，他本人心靈的支柱也傾塌了。
比起封建家庭最終的分崩離析他的精神幻滅來得更早，曾家的管家奶奶雖然干練潑辣能說會道，但他的經(jīng)歷卻放在控制丈夫或家人的傾軋上，促使這個家庭四分五裂。
從而揭示了這個家庭走向死亡路上的種種掙扎。
曾文清與愫方是曹禺精心塑造的兩個藝術形象，他們的內心悲劇沖突與不同命運構成了戲劇沖突的主線。
曾文清是劇中曾家第二代北京人他聰穎俊秀善良溫厚。
他的悲劇在于封建文化思想和禮教對他靈魂的腐蝕。
不說話的曾文清的悲劇中似乎悄無聲息，然而卻是驚心動魄。
他盡管愛上一支空谷的幽蘭，卻只敢停留于相對無言中獲得慰籍，愛不能愛恨不能很最后沮喪得失鴉片而死。
曹禺在愫方與瑞貞這兩位受欺壓的女性身上投射了一束光輝，昭示出人類對光明自由的向往。
曹禺細致深入的塑造了愫方這位女性形象，讓她受苦難的靈魂在周圍的黑暗中閃爍出光輝。
以此賦予她更多的詩意和哲學意味。
在愫方那富有人情美的憂傷那堅韌的閃光的靈魂中傾注了作者的審美理想。
雖然她最終沒有避開愛情的殉情，但她把對人生的向往和深摯的愛情注入曾文清身上，體現(xiàn)出了他的人生態(tài)度。
在返回到題目“北京人”。
而“北京人”在劇中也有一個原始猿人的形象。
這是曹禺采取了一個戲劇象征。
他以“北京人”為劇本命名，囊括史前社會與現(xiàn)實社會，以及理想社會。
三種北京人象征劇本主題的豐富含義。
劇本作家以原始人的生活寄托對新生活的憧憬與追述，他找到了一個戲劇象征，從此完成了他的寫作目的。
4. 北京旅游形象分析報告
故宮的特點是什么?
具體一點
我來答
故宮的特點主要表現(xiàn)如下
一、結構特點
1、整體及細節(jié)強調對稱性
例：
太和殿坐落在紫禁城對角線的中心，四角上各有十只吉祥瑞獸，生動形象，栩栩如生。
東西六宮都自成一體，各有宮門宮墻，相對排列，秩序井然
2、布置和功能上體現(xiàn)等級制度
例：
故宮嚴格地按《周禮·考工記》中“前朝后市，左祖右社”的帝都營建原則建造
故宮建筑中，不同形式的屋頂就有10種以上。以3大殿為例，屋頂各不相同。故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其它藍、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。
二、風格特點
1、前半部建筑形象是嚴肅、莊嚴、壯麗、雄偉，以象征皇帝的至高無上。
2、后半部內廷則富有生活氣息，建筑多是自成院落，有花園。
5. 北京旅游形象定位
個人認為喜歡旅游不止是北方人，南方也有愛旅游的，北方也有很宅的，因人而異吧！
很多人喜歡旅游，我也喜歡旅游，有以下幾個原因：
第一，旅游能放松心情。在旅行途中，看著陌生卻漂亮的風景，心情也能放松不少。尤其對工作壓力或者家里瑣事比較多的人出去旅游之后，心情格外的愜意。
第二，旅游能增長見識。在陌生的旅途之中，需要跟陌生的人交流，在此過程中，你可以學到其他地方的文化，進一步加深人之間的溝通和交流。
第三，旅游能讓你看到國家的文化底蘊。中國上下5000年的歷史，每經(jīng)過一個風景點都有不同的故事。
6. 北京旅游應該如何打造自己的旅游形象
發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件
1、發(fā)展鄉(xiāng)村觀光旅游要有較豐富的農(nóng)業(yè)資源基礎。農(nóng)業(yè)資源是農(nóng)業(yè)自然資源和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟資源的總稱。農(nóng)業(yè)自然資源含農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以利用的自然環(huán)境要素，如土地資源、水資源、氣候資源和生物資源等。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟資源是指直接或間接對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮作用的社會經(jīng)濟因素和社會生產(chǎn)成果，如農(nóng)業(yè)人口和勞動力的數(shù)量和質量、農(nóng)業(yè)技術裝備、交通運輸、通信、文教和衛(wèi)生等農(nóng)也基礎設施等。
2、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較豐富的旅游資源。觀光農(nóng)業(yè)的開發(fā)與本地旅游發(fā)展的基礎密切相關。旅游發(fā)展條件良好的地區(qū)，其旅游業(yè)的發(fā)展帶來大量的游客，才會有較多的機會發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)。在分析區(qū)域旅游發(fā)展基礎時，應著重考慮旅游資源的類型、特色、資源組合、資源分布及其提供的旅游功能，同時注意外圍旅游資源的狀況。
3、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有較明確的目標和市場定位。觀光農(nóng)業(yè)是按市場動作，追求回報率的，任何觀光產(chǎn)品都應該具有市場賣點。就我國當前發(fā)展趨勢來看，觀光農(nóng)業(yè)主要客源為對農(nóng)業(yè)及農(nóng)村生活不太熟悉又對之非常感興趣的城市居民。因此，觀光農(nóng)業(yè)首先應當作為城市居民休閑的“后花園”，即市民利用雙休日、假期進行短期、低價旅游，作為休閑娛樂、修身養(yǎng)性的好去處。
4、發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)要有明確的區(qū)位選擇。區(qū)位因素與游客數(shù)量具有正相關關系。成功的觀光農(nóng)業(yè)園應該選擇以下幾種區(qū)位:一是城市化發(fā)達地帶，具有充足的客源市場。二是特色農(nóng)業(yè)基地，農(nóng)業(yè)基礎比較好，特色鮮明。三是旅游景區(qū)附近，可利用景區(qū)的客源市場，吸引一部分游客。四是度假區(qū)周圍，開展農(nóng)業(yè)度假形式。
7. 北京旅游業(yè)分析
個人認為最大的優(yōu)勢莫過于中國文化，主要的旅游資源當然是名勝古跡。
只是很多古老的景致都已面目全非，不得不說是最大的損失！
8. 北京旅游現(xiàn)狀分析
不好，太冷了。如果你想來北京看雪景，這時候可以來的，如果怕冷這個月份就不適合來北京旅游。來北京最佳旅游是：每年的五一前后、國慶節(jié)前后。北京的春天是最美的，滿山的山花開遍了滿山遍野。北京的秋天也是最美的。香山的紅葉。潭柘寺的松。陶然亭的銀杏林……