是指一個(gè)民族在某一方面的獨(dú)特生活習(xí)性或社會(huì)習(xí)慣，以及民族或族群或集體的生活習(xí)慣。
具體表現(xiàn)在各民族的生產(chǎn)、居住、飲食、服飾、婚姻、喪葬、節(jié)慶、娛樂、禮儀、禁忌等方面。在不同程度上反映了民族的歷史傳統(tǒng)、心理感情以及道德準(zhǔn)則、宗教觀念等。具有社會(huì)性、規(guī)范性、地域性、穩(wěn)定性、敏感性等特點(diǎn)。
習(xí)俗的寓意和吉祥寓意？
中國的習(xí)俗那可多了,比如過年吃餃子,正月十五吃湯圓,八月十五吃月餅,這些都是習(xí)俗,寓意著新的一年希望全家團(tuán)團(tuán)圓圓和和美美。每個(gè)習(xí)俗都有非常好的寓意
端午節(jié)為什么會(huì)成為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，其意義何在？
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午，本名“端五”，《太平御覽》卷三十一引《風(fēng)土記》云：“仲夏端五，端，湯也。”亦名“端陽”、“重五”、“重午”。
端午節(jié)是民間傳統(tǒng)節(jié)日，大約在春秋時(shí)期，民間就有過端午的做法。至于這一時(shí)節(jié)習(xí)俗的起由，歷史上有多種說法。最初是遠(yuǎn)古時(shí)期以龍為圖騰物的民族，祭祀其先祖，并祈龍施雨，以助農(nóng)耕。春秋以后，人們把龍的祭祀與屈原、五子胥、越王勾踐，以及與夏至節(jié)令的惡月禳疾聯(lián)系起來，形成了歷史上對端午節(jié)習(xí)俗起源的多種解釋。這些解釋中，流傳最廣的是“屈原說”。南朝梁.吳均《續(xù)齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日(五月初五)投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”屈原是憂國憂民才投江自盡的，他的愛國主義精神一直為后世的人們所崇敬，正因?yàn)槿绱耍攀沟枚宋绻?jié)演變成為對這位愛國者的紀(jì)念活動(dòng)。
端午節(jié)的解釋多，于是各種習(xí)俗疊合在一起，形成了各不相關(guān)的多種形式的民俗活動(dòng)。這些活動(dòng)主要有吃粽子、劃龍船、辟五毒和“端午景”等。
粽子，其起源是用以從龍舟上撒入江河之中，借以祭祀屈原。后來衍變成為一種人們喜愛的時(shí)節(jié)食品。蘇州、嘉興的粽子一直是遐邇聞名。
端午龍舟競渡，各地都有。常州別號(hào)龍城，有“自古蘭陵號(hào)六龍”一說，所以競渡的龍舟也有六種。淮陰的競渡十分壯觀，“清江閘下，溜塘深廣，望之使人眼花。五月鬧龍舟，七月放河燈，一種繁盛之狀亦他處所未有?！?張煦《淮陰風(fēng)土記》)。
而儀征劃龍舟更為精彩，清.厲惕齋《真州竹枝詞引》述：“龍船下水，雖三二只，而其船荷花瓣底，比揚(yáng)州平底輕捷，且龍身長大倍之。游人坐小船，謂之游湖，小者曰‘草上飛’，大者曰‘雙飛燕'……游客摜鴨，人立龍首，爭之捉之，曰‘搶鴨'?；蜇i脬擲水中，曰‘搶標(biāo)’。意即古水嬉也。有彩繩系短木于龍尾，七八歲小童、雙丫髻，紅衫綠褲，立短木上演其技，如童子拜觀音、金雞獨(dú)立、倒掛鳥、鷂子翻身等名目，曰‘吊梢’。觀者駭然，演者宴若也?！?/p>
五月，舊時(shí)視為“惡月”、“毒月”，時(shí)近盛夏，蚊蠅百蟲將危害人體，于是，民間便有了“惡月禳疫”的習(xí)俗。人們采來菖蒲、艾草，用菖蒲根浸酒，可以飲用，也可灑在墻角，借以驅(qū)避蛇蟲。把艾草點(diǎn)燃，可以薰除蚊蠅。還有人用菖蒲、艾草等煮成“香湯”，用來沐浴，可以使人體殺菌消毒。另外，人們還有“辟五毒”的做法，五毒，即蜈蚣、蝎子、壁虎、蜘蛛和蛇，人們俗信雄黃酒和老虎可以避五毒，有人用雄黃酒在小兒額頭蘸寫“王”字，取健壯如虎之意。婦女則簪艾葉、插榴花、戴“老虎”絨花(又稱“端午景”)，少兒臂纏用五色絲做成的“百索”，幼兒還要戴“虎兜”，穿“虎鞋”等，借以驅(qū)兇祛災(zāi)。清.韋柏森巜菱川竹枝詞》載：“金爐一瓣降香焚，和以雄黃酒半醺。絕好梳妝端午景，虎花斜插女兒云。”即是描寫了蘇北高郵一帶端午時(shí)節(jié)的鄉(xiāng)風(fēng)民情。