1. 蘇州哪里可以學(xué)道教
《三門記》，全稱《玄妙觀重修三門記》。蘇州玄妙觀是著名的道教寺廟，始建于西晉咸寧二年（276），此后屢遭興廢。元成宗元貞元年（1295）改名為玄妙觀，此名取自《道德經(jīng)》中“玄之又玄，眾妙之門”一句。元大德六年（1302）趙孟頫書并篆額。《玄妙觀重修三門記》碑原在正山門內(nèi)，“文革”時失落。此作乃墨跡紙本，縱35.8厘米，橫283.8厘米，現(xiàn)藏日本東京國立博物館。
2. 蘇州哪里可以學(xué)道教技能
道家學(xué)派。
道衍原名姚廣孝（1335～1418），元末明初政治家、高僧。元至正十二年（1352）出家為僧，法名道衍，字斯道，自號逃虛子。蘇州長洲縣（今江蘇蘇州）人。通儒、道、佛諸家之學(xué)，善詩文。與文學(xué)家宋濂、高啟等交友，又從靈應(yīng)宮道士席應(yīng)真習(xí)道家《易經(jīng)》、方術(shù)及兵家之學(xué)。
3. 蘇州有道教嗎
康熙二年（1663年），陸稿薦初創(chuàng)在崇真宮橋，初時店的規(guī)模很小，雖然店主燒得一鍋好熟菜，但因為店址脫離亭橋以東和皋橋以西的兩個市面，孤立在中間，為商業(yè)地段上的“滑路”，生意并不理想。當(dāng)時的店主姓陸，名蓉塘，他雖然是一名屠夫，但生性善良，篤信奉道教。每逢初一、月半以都要到附近的神仙廟去燒香，平時廟里有什么活動，陸蓉塘也都樂于參加，與當(dāng)時神仙廟的道士們熟悉，且與神仙廟住持頗有交情。
卻說有一年四月初，天氣炎熱，陸蓉塘與往常一樣開張做生意，眼看著生意日漸清淡，難以維持，不禁愁上心頭。這時一個衣衫襤樓、手腳骯臟、病容滿面的老乞丐，手上拄一根竹竿，背上背著一卷稿薦，瘸著一只腿經(jīng)過店門口時，忽然倒了下來。
陸蓉塘趕忙奔出來一看，原來乞丐身體虛弱，經(jīng)不住炎熱的天氣中暑了。于是，他和妻子手忙腳亂地把乞丐扶進(jìn)屋里躺下，將乞丐救醒了過來。忠厚善良的陸蓉塘看到這個乞丐病成這種樣子，很可憐他，于是就讓他在自己的屋前住下，為他請來醫(yī)生抓藥治病，而且每天拿店里燒制的醬肉鹵菜招待他。過了十來天，原來病懨懨的乞丐在店主的精心照料下逐漸強(qiáng)壯了起來。
四月十四前一天，已經(jīng)康復(fù)的乞丐來叩別陸蓉塘，他感謝陸蓉塘這些時日來的照顧，現(xiàn)在自己已經(jīng)痊愈，也應(yīng)該走了。為了表示謝意，老乞丐要把自己平時用來做臥具的破稿薦送給陸蓉塘。陸蓉塘推辭了一番，但乞丐堅決要送給他，留下稿薦就走了，陸只當(dāng)是乞丐對自己對他的照顧過意不去，留下點(diǎn)東西一表感謝，也沒在意，隨便把稿薦往門后一塞就繼續(xù)做生意了。
第二天就是四月十四神仙生日，陸蓉塘起了一個大早，準(zhǔn)備做好熟肉就去福濟(jì)觀燒香，沾點(diǎn)仙氣，再回來做生意。他按著平時的習(xí)慣燒鍋煮肉，等到肉快煮熟時，忽然發(fā)覺灶堂里沒柴禾了，而肉還要再燒一回。眼看著就要無柴填灶了，陸蓉塘忽然想起乞丐留下的那條稿薦就在門后，既然是乞丐留給自己的，放著也沒什么用處，還占地方，現(xiàn)在正好可以解了缺柴之急。于是他取來稿薦，將稿薦上的稻草拆下一把塞進(jìn)灶里。稿薦剛在灶里燃起來，小店內(nèi)頓時肉香四溢，香味很快就漂到了街上。許多早起去神仙廟軋神仙的人聞著香味，一邊說著“香得來、香得來”，一邊擠進(jìn)店里來。他們紛紛喊著要買陸蓉塘還在鍋里的鹵肉。待得一把稿薦完全燒過了，鍋里的肉也熟了。陸蓉塘打開鍋蓋，頓時屋內(nèi)肉香撲鼻，越來越多的人聞著香味擠進(jìn)屋子，才一會兒功夫，原來一天也賣不出去的一鍋肉就全部賣出去了，這時，屋外還有很多人排著隊嚷著要買肉呢。
等陸蓉塘送走沒有買到肉的顧客，讓他們明天再來，已近晌午。他匆匆忙完店里的活計趕緊去神仙廟燒香，一個個神拜下來，等拜到鐵拐李時，他發(fā)現(xiàn)鐵拐李的身上還帶著一根稿薦呢。至此他才知道自自己是遇到八仙之一的鐵拐李了。原來鐵拐李是來給呂洞賓過生日的，來得早了，就化身為乞丐在蘇州城內(nèi)觀光，見陸蓉塘心地善良，道心堅定，便有意幫助他脫離窘境。
以后陸蓉塘每天從稿薦中抽出一根放在灶內(nèi)，燒出來的肉異香撲鼻，附近中市街、下塘一帶都能聞到陣陣肉香。又借著軋神仙當(dāng)天的轟動效果，陸蓉塘店里的肉好吃便一傳十、十傳百的傳了開來，店里生意開始興隆起來。隨著生意的興隆，陸蓉塘干脆將肉店的牌號取名為“陸稿薦”，將原來的店面擴(kuò)大，把店址搬到鬧市區(qū)，陸稿薦的知名度也越來越大，被稱為“蘇州第一灶”，后來魯迅、陸文夫等人的文章里都有提到陸稿薦哩！
4. 蘇州的道教廟
蘇州玄妙觀玄妙觀，位于蘇州市中心的觀前街，創(chuàng)建于西晉咸寧二年(公元276年)，《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》謂“唐置，為開元宮”，明盧熊《蘇州府志》謂“晉時號真慶道院”，宋稱天慶觀，元至正元年(公元1335，一說元貞元年即1295)始名玄妙觀，明代稱正一叢林，清代為避康熙帝玄燁之諱，一度改“玄”為“元”或“圓”，稱“圓妙觀”，后歷遭毀壞，歷經(jīng)整修，民國元年(公元1912年)恢復(fù)“玄妙觀”舊稱。正中及西廂有大小殿宇26座，連綿不絕?！ ⌒钣^極盛時有殿宇30 余座，是當(dāng)時全國最大的道觀?，F(xiàn)有山門、主殿（三清殿）、副 殿（彌羅寶閣）及21座配殿。 山門雄偉高聳，上懸康熙帝御筆賜額“圓妙觀”。南宋淳熙 六年（1179年）重建的主殿三清殿面闊9間，進(jìn)深6間，高約30米， 建筑面積1125平方米，重檐歇山，巍峨壯麗，是江南一帶現(xiàn)存最 大的宋代木構(gòu)建筑。殿中須彌座上供高17米泥塑貼金的3尊神像， 正中是元始天尊，兩旁是靈寶天尊和道德天尊，俗稱三清。神像 高大莊嚴(yán)，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又稱太上 老君，傳為老子李耳。其像座有老君像石刻，為唐吳道子繪像， 唐玄宗題贊，顏真卿書，由宋代刻石高手張允迪摹刻，可稱“四 絕”碑，是目前國內(nèi)僅存的兩塊老子像碑之一。 三清殿西山墻有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共 刻360天尊像，合周年數(shù)。 玄妙觀前一條街名觀前街，為蘇州的主要商業(yè)街之一?！ √K州香火最盛的地方并非佛教寺廟，而是道教的玄妙觀。 玄妙觀始建于西晉，已有1700余年的歷史。觀內(nèi)建于南宋的三清殿是江南最大的木構(gòu)古建筑。殿內(nèi)供奉的高達(dá)17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪稱宋代雕塑的上佳之作。玄妙觀中現(xiàn)存有唐吳道子畫老君像、玄宗贊、顏真卿書法等碑刻，彌足珍貴．
5. 蘇州道教圣地
1）道教宮觀有玄妙觀（位于觀前街）、玉皇宮（園區(qū)）、城隍廟（位于景德路）、穹窿山上真觀；
2）佛教有西園寺、寒山寺、北塔報恩寺（位于人民路）、文山寺、靈巖山寺（木瀆鎮(zhèn)）、包山寺（吳中區(qū)西山島）園區(qū)重元寺、來風(fēng)寺、常熟虞山興福寺、張家港鳳凰山永慶寺、雙杏寺、吳江平望鎮(zhèn)小九華寺、昆山海藏寺；
3）其他宗教的有圣約翰堂、使徒堂、楊家橋天主堂、石路太平坊清真寺等。
6. 蘇州本地哪里有道觀
觀前街，名字來源于蘇州的玄妙觀，觀前街是道觀前的一條街。
山塘街，源于白居易從杭州調(diào)任蘇州刺史，為了便利蘇州水陸交通，開鑿的一條西起虎丘東至閶門的山塘河，山塘河河北修建道路，稱為“山塘街”
7. 蘇州 道教
我在沙溪住了幾年，特產(chǎn)豬油米花糖，1、曹逵：明代云南副史字殿中，號沙溪，嘉靖八年（1529年）進(jìn)士，后任御史。因糾宰臣汪宏不法而被謫隨州判官，為官期間不畏權(quán)貴，不愛錢財，帶領(lǐng)州民抵抗洪水，人稱“絕頂曹”，因政績優(yōu)而進(jìn)南京入工部事事，后遷廣州知府，順德承趙某向其行賄遭到拒絕，并受到制裁，曹逵因此受御史相某誣告，但由于其治跡佳而被提升按察副史，治兵臨安。曹逵一生清貧，晚年辭官回鄉(xiāng)后，里人以其名號立為鄉(xiāng)名，故沙溪得名于此。2、韓吉廷：太平天國監(jiān)軍乳名吉，太倉沙溪人，住鎮(zhèn)北橫瀝河西，幼喪父母，孑然一身，由族嫂撫養(yǎng)長大。清咸豐十年（1860年）夏，太平天國忠王李秀成率部攻克江南，不但丹陽、常州、宜興、無錫相繼蕩平，且占領(lǐng)蘇州。信息傳至沙溪，人心惶惶。鎮(zhèn)上士紳準(zhǔn)備籌糧餉犒師，而解餉無人。韓聞之，自告奮勇，愿肩此重任，眾亦同聲鼓勵。韓領(lǐng)餉，繞道至蘇州城北，進(jìn)行犒師，得見忠王。韓要求參加太平軍，忠王立即允許，從這時起，韓始取名吉廷。隨后韓轉(zhuǎn)戰(zhàn)于蘇州、昆山、太倉、常熟等地，屢建功勛，漸次提升至監(jiān)軍。沙溪鎮(zhèn)納入太平天國版圖后，每年冬季納糧應(yīng)征，其中唯龔、范二戶士紳拒交，韓不得以拿下法辦示威。龔、范二人恨韓入骨，待機(jī)報復(fù)。韓于太平天國失敗后，剃發(fā)易裝，匿居于沙溪鄉(xiāng)下，龔、范得知后，密報太倉州官，遂被捕入獄。韓遭貪官惡吏百般威逼勒索，受盡了折磨，被害于本城州橋上，家產(chǎn)也被抄沒。韓墓在沙溪北橫瀝河?xùn)|，北道院附近。3、劉師竹（1874---1934）沙溪中學(xué)創(chuàng)始人名 經(jīng)，字師竹，太倉市沙溪人。1874年生于一個農(nóng)民家庭。1897年為秀才，1901年考入上海龍門師范學(xué)校，畢業(yè)返回故里，從此進(jìn)入了教育界，致力于教育事業(yè)。于1904年創(chuàng)辦沙溪鎮(zhèn)初等小學(xué)堂，在1914年經(jīng)申請批準(zhǔn)創(chuàng)建太倉縣立高等小學(xué)堂。校址設(shè)在當(dāng)時的南道院，也就是現(xiàn)今沙溪中學(xué)校址。劉老任第一任校長。1921年縣舉辦縣立甲種師范講習(xí)所，調(diào)劉老為所長。劉老擇善用人，如請肖墉臣為教務(wù)，聘蔣平所、王蘭亭授國文，李虎臣授讀經(jīng)，李石鯨授理化，陸佐霖講農(nóng)業(yè)，王君麓授國語，龔均如講教育等，以上諸君都屬一時之選，學(xué)有專長。并請學(xué)界名人到校講學(xué)，又率學(xué)生外出參觀，增長知識。在經(jīng)濟(jì)方面，以勤儉辦校為責(zé)，愛校如家，廉潔奉公，深孚眾望。1923年師范改組，劉老離職時，節(jié)余經(jīng)費(fèi)千元有余。后將余款捐贈公園，建造四面廳一座。而建筑物上既無敘述，更不留名，顯得劉老胸懷坦蕩。1923年劉老復(fù)任太倉縣立高等小學(xué)校長。1927年調(diào)任縣教育局督學(xué)。任職期間，終年在外，巡視各校，不辭勞苦。當(dāng)時太倉縣內(nèi)僅有一所中學(xué)。劉老見各鄉(xiāng)鎮(zhèn)有志升學(xué)者不甚便利，便創(chuàng)議在沙溪鎮(zhèn)建一中學(xué)，取得各界人士贊同。遂請命于縣。但縣當(dāng)局以教育經(jīng)費(fèi)不足為由置之不答。劉老獨(dú)立自任，不畏困難，四處奔走籌集資金，終于得到各方贊助，購地興工，規(guī)劃建造。半年后，七開間新校舍落成。1934年，劉老因勞累過度，體力不支，竟染病不起，卒于當(dāng)年，享年六十。4、胡端行（1888---1946）：太倉留美學(xué)生第一人原名胡殿楷，號粹士，太倉沙溪人，清光緒十四年生。童年就讀于沙溪小學(xué)堂，學(xué)業(yè)優(yōu)良，當(dāng)時清政府洋務(wù)正興，萌生“非精研科學(xué)無以應(yīng)進(jìn)”的思想，于宣統(tǒng)元年（1909）年赴上海健行公學(xué)學(xué)習(xí)，后入郵傳部上海高等實業(yè)學(xué)堂攻讀，品學(xué)兼優(yōu)，為該校監(jiān)督唐文治器重，被部派留學(xué)美國。于民國二年（1913年）春入俄亥俄大學(xué)攻讀電機(jī)工程，成為太倉第一個留美學(xué)生，三年后獲碩士學(xué)位回國。民國十四年，奉交通部令，參加接收青島膠濟(jì)鐵路，任該路機(jī)務(wù)處廠務(wù)科科長。民國二十四年八月，任交通大學(xué)教務(wù)長，工程院院長。民國二十六年，太倉淪陷，駐太倉日軍曾要挾他回太倉主持縣政，遭到拒絕，他隨交通大學(xué)滬校遷入法租界。抗戰(zhàn)勝利后聞其子在緬甸前線殉職，十分悲憤，促使喉結(jié)核病發(fā)作，醫(yī)治無效，于民國三十五年逝世，時年59歲。胡端行對社會事業(yè)熱心躬行，曾囊助太倉建造兩座電廠，并兼任兩廠工程師，在戰(zhàn)亂時期曾聯(lián)絡(luò)縣士紳籌款賑災(zāi)。5、吳曉邦（1906---1995）：原中國舞蹈家協(xié)會主席新舞蹈藝術(shù)開拓者和實踐者原名吳祖培，字啟明，沙溪人，1916年入東吳大學(xué)附中，1919年考入上海持志大學(xué)，積極投身于“五四”愛國運(yùn)動，并于1925年加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1929—1935年三赴日本學(xué)習(xí)音樂、舞蹈，隨高田苗子、江口隆哉、宮操子等學(xué)習(xí)古典、現(xiàn)代芭蕾，因仰慕波蘭音樂家肖邦而改名吳曉邦。1931年秋，在上海開辦第一所現(xiàn)代舞蹈學(xué)校，1935年舉辦中國現(xiàn)代歷史上第一次個人舞蹈作品發(fā)表會，此后一直投身于新舞蹈的創(chuàng)作、表演與教學(xué)之中，先后創(chuàng)作演出《游記隊員之歌》、《義勇軍進(jìn)行曲》、《丑表功》、《饑火》、《思凡》等一百多個作品。解放后，任中央民族學(xué)院文工團(tuán)團(tuán)長，對曲阜孔廟祭祀樂舞、蘇州道教樂舞、江西儺舞等文化藝術(shù)進(jìn)行深入研究，1957年創(chuàng)立天馬舞蹈工作室，《春江花月夜》、《梅花三弄》、《開山》等作品得到廣泛好評。1982年擔(dān)任中國藝術(shù)研究院研究生部舞蹈碩士、博士導(dǎo)師，培養(yǎng)了中國第一批舞蹈史論專業(yè)研究生。吳曉邦同志曾任第二、三、五、六屆全國政協(xié)委員、中國文聯(lián)全委、中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所所長等職務(wù)，主要著作有《舞蹈新論》、《舞蹈論》、《吳曉邦論藝錄》、《舞蹈學(xué)研究》等。6、陸京士（1907---1982）又名陸之鎬，太倉沙溪鎮(zhèn)人。民國14年初中畢業(yè)后，入上海商務(wù)印書館。繼而考入上海郵政管理局為郵務(wù)生。后參加國民黨，拜“青幫”大流氓杜月笙為老頭子，得到杜的器重，出任全國郵務(wù)總工會主席，中國勞工協(xié)會理事長，上海市總工會籌委會常委，國民黨上海市黨部執(zhí)行委員，南昌行營參議等。民國21年，協(xié)助杜月笙將門徒結(jié)成團(tuán)體，建立“恒社”。民國26年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，參加由戴笠、杜月笙組織的蘇浙行動委員會別動隊（后改稱忠義救國軍），任第一支隊少將司令。上海淪陷后，隨國民黨去重慶任社會部組訓(xùn)司司長?？箲?zhàn)勝利后，歷任淞滬警備司令部軍法處長、社會部駐京（南京）滬特派員、農(nóng)工部副部長、《立報》社社長、上?！肮と烁＠麜敝魅挝瘑T、立法院立法委員等職。在太倉，曾任勵志社社社長、太倉銀行、利泰紗廠、婁東中學(xué)董事。解放前夕去臺灣，繼續(xù)在國民黨中央任職。1982年12月，病故于臺北。7、龔樹模（1915--- ）：中國天文學(xué)會名譽(yù)理事長原南京紫金山天文臺臺長太倉沙溪人，1936年畢業(yè)于上海私立大同大學(xué)物理系，同年考入中央研究院天文研究所。抗戰(zhàn)期間在該所昆明鳳凰山天文站工作，1946年復(fù)員返寧。1948年初赴美國進(jìn)修，先后在加州大學(xué)伯克利分校和密歇根大學(xué)求學(xué)，獲天文學(xué)碩士和博士學(xué)位。1953年秋回國，一直在紫金山天文臺從事天體物理研究，1995年退休。曾任該臺研究員、恒星室主任、副臺長、學(xué)術(shù)委員會主任、天文學(xué)報主編、中國天文學(xué)會理事長等職，多次參加國際天文活動，1985---1986年為迎接哈雷彗星每隔76年的回歸期，擔(dān)任中科院哈雷彗星觀測研究協(xié)調(diào)組負(fù)責(zé)人，并獲1990年中科院自然科學(xué)一等獎。龔樹模還曾擔(dān)任過江蘇省政協(xié)常委。8、吳之非：（1929--- ）《解放軍報》總編輯男，1929年出生于沙溪，江蘇常熟人。1945年畢業(yè)于太倉縣立初級中學(xué)二校，后曾在華中建設(shè)大學(xué)、山東大學(xué)學(xué)習(xí)。歷任新華通訊社魯南分社、《魯南時報》、華東野戰(zhàn)軍第十縱隊新華通訊社支社記者、編輯。1949年加入中國共產(chǎn)黨。后歷任《前哨》副總編輯、《人民前線報》編輯、《解放軍報》評論處副處長、處長、總編室主任、總編輯。1985年當(dāng)選為中華全國新聞工作者協(xié)會第三屆理事會副主席。著有《漫談評論寫作》等。9、龔堡（1936--- ）：北京市科學(xué)技術(shù)研究院長、研究員太倉沙溪人，1957年畢業(yè)于上海交通大學(xué)，歷任中科院動力研究室、力學(xué)所研究員、助研室副主任、中科院651設(shè)計院、國防科委總字815部隊助研室副主任。1977年后任北京市新技術(shù)應(yīng)用研究所、北京市太陽能研究所助研、副研、副所長、所長。1984年后任北京市科學(xué)技術(shù)研究院副研、研究員、副院長、院長。1982年被選為中央12大代表，1993年任北京市政協(xié)第八屆常委，1998年被選為北京市政協(xié)第九屆常委。10、顧阿桃簡歷女，江蘇太倉人。1916年10月出生，1968年7月加入中國共產(chǎn)黨。文盲。建國前，紗廠童工，資本家奶媽、種田。建國后，在太倉縣沙溪公社洪涇大隊務(wù)農(nóng)。1964年10月，中央工作組在洪涇大隊進(jìn)行農(nóng)村社會主義教育運(yùn)動試點(diǎn)，其成為全國“活學(xué)活用”毛澤東著作的典型。1963年3月，任太倉縣貧下中農(nóng)協(xié)會委員；1966年10月1日國慶，顧阿桃在北京天安門城樓上受到毛澤東的接見。1967年5月，《人民日報》連續(xù)報導(dǎo)洪涇大隊“活學(xué)活用毛澤東思想”的經(jīng)驗。1968年3月，任江蘇省革命委員會常委、蘇州專區(qū)革命委員會副主任、太倉縣革命委員會副主任、太倉縣沙溪公社洪涇大隊黨支部委員；1969年4月，為中共第九次全國代表大會代表，1970年12月，為省五次黨代表，當(dāng)選為省委五屆委員；1975年1月，為四屆全國人民代表大會代表；1976年11月，恢復(fù)社員身份；1993年3月，為中共太倉市沙溪鎮(zhèn)黨員代表大會代表。1994年1月病故。11 ，張雨豪1991年出生，太倉人雙鳳人，在沙溪短住過幾年，當(dāng)代知名畫家，行為藝術(shù)家，開創(chuàng)抽象思維畫派。
8. 蘇州道教在哪里拜師
西山萬壽宮
江西省道教文化豐富，比如說三清山、龍虎山等地，都是著名的道教圣地，而南昌市西山萬壽宮，相對而言鮮為人知。
西山萬壽宮位于南昌市新建區(qū)西南30千米處的西山逍遙山下，對于外地的朋友，這是一個非常陌生的地方，那么西山萬壽宮所供奉的是何人？為什么古時候非常有名呢？
西山萬壽宮始建于東晉，距今1600多年的歷史，是為了紀(jì)念道教著名人物許真君所建造，許真君，晉代道教人物，姓許名遜，精于醫(yī)道，傳說許真君在南昌一帶降服了興風(fēng)作浪的蛟龍。
道教認(rèn)為神仙的處所有三十六洞天、七十二福地，許真君所在的西山便是第四十福地，所以這里也是許真君的“飛升之地”。
要說西山萬壽宮，那可真是歷史悠久、規(guī)模龐大，有高明殿、三清殿、老祖殿、藍(lán)公殿等等，以及12小殿、7樓、3廊、7門、36堂，頗具規(guī)模，實乃江南名副其實的著名道教宮觀。