1. 鄉(xiāng)村旅游方面的論文
文化旅游定義是指通過(guò)旅游實(shí)現(xiàn)感知，了解、體察人類文化具體內(nèi)容之目的的行為過(guò)程。泛指以鑒賞異國(guó)異地傳統(tǒng)文化、追尋文化名人遺蹤或參加當(dāng)?shù)嘏e辦的各種文化活動(dòng)為目的的旅游。尋求文化享受已成為當(dāng)前旅游者的一種風(fēng)尚。
旅游美學(xué)作為研究旅游審美活動(dòng)和審美價(jià)值的新興學(xué)科，它運(yùn)用美學(xué)的基本原理，指導(dǎo)人們（旅游者，從事旅游業(yè)的人員）如何欣賞自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美，揭示其審美特征，通過(guò)觀賞，進(jìn)一步了解這個(gè)地區(qū)和國(guó)家的自然風(fēng)光、文化藝術(shù)和民情風(fēng)俗，加深對(duì)人類文明的體驗(yàn)，得到更深的美感享受和審美教育。
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講究真、善、美一致的原則，筆者認(rèn)為此是古典美學(xué)的精髓，在旅游美學(xué)中亟應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)。真即符合客觀規(guī)律，真實(shí)是美的基礎(chǔ)，不真則不美！善是最高目的，功利性，它是美的前提，不善也不美。美則是在真、善的基礎(chǔ)上最佳的感性顯現(xiàn)。追求真、善、美統(tǒng)一應(yīng)該說(shuō)是旅游美學(xué)重要特征之一。
在開(kāi)發(fā)旅游資源，建設(shè)旅游景觀方面，人們不滿足大自然的恩賜，依靠物質(zhì)力量和聰明才智，挖空心思，大力移植人造景觀，收得較好的經(jīng)濟(jì)實(shí)效本無(wú)可厚非。但各地微縮景觀，如雨后春筍，拔地而起。什么世界名勝城，民俗文化村以及淪為宣傳封建迷信鬼文化之類所謂景觀，隨處可見(jiàn)。除了暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益以外，更無(wú)審美教育可言。隨著人們審美層次的提高，不久必將被唾棄！此風(fēng)不宜提倡！盡善也，未必盡美也！這些杜造的偽景觀，不真實(shí)，美也就無(wú)從談起。什么美的享受和審美教育豈非全落空了嗎？
美好的景物只能在真與善的基礎(chǔ)上，以其賞心悅目的形象，訴諸人們的感官，喚起令人愉悅的審美感情。當(dāng)徐霞客登上蓮花峰，目睹黃山萬(wàn)峰起伏、云霧奔騰的迷人景色時(shí)，他不禁“狂叫欲舞”起來(lái)……這就是黃山給霞客帶來(lái)的強(qiáng)烈美感。
旅游美感使人身臨其境，具有全方位投入、立體感的特征，只有旅游能給人從游、觀、聽(tīng)、嗅、觸等多方面獲得美的信息量。不難設(shè)想人們置身于舞臺(tái)布景一樣的人造景觀中會(huì)產(chǎn)生什么激動(dòng)人心的美感??！
隨著世界的和平、穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人民生活水平的提高，旅游逐漸成為現(xiàn)代人類生活中不可或缺的重要內(nèi)容，是人類社會(huì)最重要的生活方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之一。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)旅游經(jīng)歷了起步、發(fā)展和日趨成熟幾個(gè)階段。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)的快速增長(zhǎng)，使旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加快，旅游對(duì)整個(gè)社會(huì)的促進(jìn)作用和關(guān)聯(lián)作用日益突出，旅游業(yè)已成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)之一。21世紀(jì)之初，中國(guó)旅游業(yè)的綜合實(shí)力已位居世界第五，據(jù)世界旅游組織預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界第一大旅游接待國(guó)和第四大旅游出境國(guó)。
旅游我們看到，“美麗的城郭，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，薔薇色的春天和金黃色的秋天。
旅游資源的開(kāi)發(fā)和歷史文物古跡的保護(hù)，都應(yīng)以真、善、美一致的原則，審慎對(duì)待。去其糟粕，取其精華，這里有一個(gè)，別問(wèn)題，各地旅游部門的決策者也有一個(gè)提高自身美學(xué)素養(yǎng)刻不容緩的任務(wù)。
“中華大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀！”五千年悠久歷史，燦爛的文化藝術(shù)，蘊(yùn)藏著無(wú)限深厚的美的景觀，正待我們眼睛朝下，深入發(fā)掘，綜合利用。
在風(fēng)景區(qū)發(fā)展旅游業(yè)，千萬(wàn)不可忘記“按照美的規(guī)律來(lái)建造”的原則，具體地說(shuō)按照風(fēng)景美學(xué)規(guī)律辦事，它的核心是保護(hù)自然美。要審慎處理自然美與人工美的關(guān)系。一般說(shuō)，風(fēng)景區(qū)應(yīng)以風(fēng)景的自然美為主，人工美可以充實(shí)、豐富和強(qiáng)化自然美，力求做到兩者和諧的結(jié)合。古代畫(huà)論對(duì)此曾經(jīng)作過(guò)非常精采的闡述：“山之體，石為骨，林木為衣，草為毛發(fā)，水為血液，云煙為神采，嵐靄為氣象，寺觀，村落，橋梁為裝飾也?！?/p>
不要為發(fā)展旅游，而去炸山填谷，毀林?jǐn)嗔?，破壞自然景觀！眾所周知，自然風(fēng)景的形成，有其漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，一旦破壞，難以補(bǔ)償。黃山如果沒(méi)有奇松、怪石、云海、溫泉……也就不成其為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”的世界級(jí)旅游風(fēng)景勝地了！
對(duì)于各地的旅游飯店建筑來(lái)說(shuō)，要以建筑美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和風(fēng)景美學(xué)的基本原理為指導(dǎo)，對(duì)飯店建筑內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)以及與周圍環(huán)境之間的關(guān)系，進(jìn)行全方位的審視，特別要妥善處理好建筑與環(huán)境的關(guān)系。要以人為中心，協(xié)調(diào)自然——人——建筑三者關(guān)系，要從旅游者審美心理、思想觀念和文化需求出發(fā)，尊重人，尊重環(huán)境（自然環(huán)境、人文環(huán)境），進(jìn)行統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思。
這里仍然要強(qiáng)調(diào)真、善、美相統(tǒng)一的基本美學(xué)原則。真，也就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，因地制宜；善，也就是實(shí)用性，功利性，引申為經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)用與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的前提下，爭(zhēng)取將旅游飯店建造得優(yōu)美舒適，千姿百態(tài)，充滿迷人的魅力，以吸引中外賓客，遠(yuǎn)悅近來(lái)，賓至如歸。
當(dāng)然，從建筑造型、庭園綠化到室內(nèi)設(shè)計(jì)，均需精心設(shè)計(jì)。既要有中國(guó)特色和地方色彩，又要有時(shí)代精神。飯店建筑和美學(xué)問(wèn)題，也是旅游美學(xué)重要的研究范疇。
審美旅游文化是文化的一種特殊形態(tài),是指人們的日常生活或文化娛樂(lè)與審美旅游之間相互滲透的狀況。在具體的審美溝通活動(dòng)中,審美旅游文化作為審美文化與審美語(yǔ)境的一種特殊結(jié)合體而存在,代表著審美溝通在其中被影響并發(fā)生影響的慣例與傳統(tǒng)維度。
一方面,它相對(duì)于神話文化、宗教文化語(yǔ)言文化、歷史文化和科學(xué)文化等而可以獨(dú)立存在，集中表現(xiàn)為藝術(shù)活動(dòng)及其產(chǎn)品形態(tài); 另一方面,這些藝術(shù)活動(dòng)和產(chǎn)品又遍布在人們的日常生活中，成為已經(jīng)泛化了的審美旅游文化活動(dòng)。
旅游文化，指以人的精神體驗(yàn)和審美的形式觀照為主導(dǎo)的社會(huì)感性文化。審美文化是建立在現(xiàn)代文化系統(tǒng)、尤其是藝術(shù)文化系統(tǒng)不斷發(fā)展和日趨完善基礎(chǔ)上的，是當(dāng)代文明和文化日益審美化、日益貼近人類真實(shí)生存狀態(tài)的產(chǎn)物。
從人類文明與文化的演進(jìn)歷程來(lái)看，審美旅游文化是繼人類工具文化與社會(huì)理性文化后出現(xiàn)的第三種文化形態(tài)，體現(xiàn)了文化積累與量變的過(guò)程，是人類文化與文明的一種高級(jí)形態(tài)。
每一位旅游從業(yè)者和旅游者——談到風(fēng)度美，那是更高層次的美學(xué)追求。它既反映人的外表，又包含人的內(nèi)在品質(zhì)；既表現(xiàn)人的外貌、舉止、儀表、儀態(tài)，也表現(xiàn)人的思想、精神、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、性格和氣質(zhì)。所謂風(fēng)度美也就是人的人格力量之美。是人的外表與內(nèi)在高度統(tǒng)一的綜合表現(xiàn)。
我們說(shuō)某人風(fēng)度好，決不是僅僅是指他的外表，而是內(nèi)外結(jié)合起來(lái)作出評(píng)價(jià)。大略的說(shuō)，應(yīng)該是堅(jiān)定莊重，高雅大方，瀟灑脫俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，特別要克服崇洋媚外的心態(tài)，給人以質(zhì)樸美好的印象。
古人云：“人咸知飾其容而不知修其性”，就是說(shuō)人們往往只注意外表的修飾，而忽視內(nèi)心修養(yǎng)的自我完善。這確是人們的通病。離開(kāi)了人的內(nèi)在美，不論他外表如何漂亮，只能是徒有其表，根本談不上美。對(duì)于旅游接待人員來(lái)說(shuō)，根本不可能做到美的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)了……。
文化領(lǐng)域創(chuàng)作者云龍
2. 鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)方面的論文
鄉(xiāng)村旅游論文的選題背景就要圍繞著在大背景下選擇鄉(xiāng)村旅游論文的選題，背景就要圍繞著在選擇鄉(xiāng)村旅游的題目。目前，大背景就是鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村振興包含很多方面的內(nèi)容，生活寬裕還有鄉(xiāng)村文明，鄉(xiāng)風(fēng)文明還有產(chǎn)業(yè)興旺，產(chǎn)業(yè)興旺就要包含著鄉(xiāng)村旅游的興旺。
3. 鄉(xiāng)村發(fā)展和鄉(xiāng)村旅游發(fā)展論文
創(chuàng)新點(diǎn)就是愛(ài)旅游，旅游和農(nóng)戶品推薦結(jié)合在一起
4. 有關(guān)鄉(xiāng)村旅游的論文
因?yàn)楫?dāng)今，世界各國(guó)尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家和旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，鄉(xiāng)村旅游正在被越來(lái)越多的旅游者所青睞，鄉(xiāng)村旅游已成為旅游業(yè)中的重要組成部分。
近年來(lái)，隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程加快、居民生活水平提高，人們?cè)絹?lái)越熱衷鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)。它不僅是人們回歸自然、放松身心、感受農(nóng)村生活、體驗(yàn)自然的主要方式之一；而且能夠推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)農(nóng)民脫貧致富，促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)繁榮與文化融合
5. 鄉(xiāng)村旅游方面的論文的創(chuàng)新點(diǎn)
先構(gòu)好框架，然后分點(diǎn)敘述，剖析一下中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀，清楚闡述電子商務(wù)的概念，流程，農(nóng)村農(nóng)產(chǎn)品商品化的過(guò)程，我國(guó)農(nóng)村本身存在的一些問(wèn)題，再一個(gè)就是農(nóng)村的物流問(wèn)題，以及電子商務(wù)的服務(wù)和售后問(wèn)題，最后確定一個(gè)發(fā)展方向，以及今后電子商務(wù)在農(nóng)村可能存在的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，還有自己主觀方面的一些想法。
6. 鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究論文
鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)是以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變的新標(biāo)志，是農(nóng)業(yè)從一產(chǎn)、二產(chǎn)向三產(chǎn)延伸的新業(yè)態(tài)，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，下一步可以發(fā)展成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村旅游評(píng)價(jià)機(jī)制創(chuàng)新點(diǎn)有：
第一、鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的一部分，歸農(nóng)業(yè)主管部門管理。
第二、鄉(xiāng)村旅游是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)行業(yè)主自主經(jīng)營(yíng)。
第三、鄉(xiāng)村旅游具有科研、科普和環(huán)保功能，經(jīng)營(yíng)者要接受政府農(nóng)業(yè)主管部門、環(huán)保主管部門的監(jiān)督。
第四、旅游主管部門不懂農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)，也不管農(nóng)村的發(fā)展，國(guó)此不管休閑農(nóng)場(chǎng)的開(kāi)辦和經(jīng)營(yíng)，但可以納入旅游宣傳推廣工作之中。
7. 鄉(xiāng)村旅游論文總結(jié)
撰寫(xiě)旅游景點(diǎn)的評(píng)價(jià)論文，很能檢驗(yàn)作者的寫(xiě)作能力。下面是我常常為本土鄉(xiāng)村旅景點(diǎn)撰寫(xiě)評(píng)價(jià)論文的一些心得體會(huì)：
要寫(xiě)好旅游景點(diǎn)的評(píng)價(jià)論文，首先必須對(duì)這個(gè)旅游景點(diǎn)有個(gè)全面的了解，而且一定要親自去考察一下。有些景點(diǎn)的老總，只給我提供一些照片和文字書(shū)面資料，就要我?guī)退麑?xiě)。而我堅(jiān)持不到實(shí)地考察，堅(jiān)決不動(dòng)筆，有些景點(diǎn)還不止去一兩次。因?yàn)槲淖趾蛨D片資料只是平面的東西，只有去實(shí)地考察才是立體的，對(duì)景點(diǎn)才可能有全方位的認(rèn)知；
對(duì)景點(diǎn)有了較全面的了解后，要用心地去研究，最好挖掘出其中的文化內(nèi)涵，有文化內(nèi)涵的景點(diǎn)一定有發(fā)展?jié)摿Α⒂猩Φ穆糜尉包c(diǎn)。
寫(xiě)評(píng)價(jià)論文時(shí)，要分析出景點(diǎn)的最廣受眾面是哪類游客，然后再提出景區(qū)建設(shè)如何適應(yīng)游客的審美心理，勾劃出景區(qū)的開(kāi)發(fā)前景。
當(dāng)然，不能光闡述景區(qū)的優(yōu)勢(shì)，還要指出景區(qū)的劣勢(shì)，并把它分析透徹，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓景區(qū)的建設(shè)和完善有明確的落點(diǎn)。
如果再寫(xiě)細(xì)一點(diǎn)，應(yīng)該充分用數(shù)據(jù)說(shuō)話，科學(xué)數(shù)據(jù)最有說(shuō)服力。
只要親自考察，認(rèn)真分析，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，旅游景點(diǎn)的評(píng)價(jià)論文就能夠?qū)懙帽容^好了。
8. 對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的思考論文
一、實(shí)施科技創(chuàng)新：農(nóng)業(yè)發(fā)展處于由增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向的關(guān)鍵時(shí)期，推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新是提高農(nóng)業(yè)發(fā)展質(zhì)量效益和實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展的根本途徑。
二、實(shí)施品牌戰(zhàn)略：推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、培育農(nóng)產(chǎn)品品牌，是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必然選擇，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)質(zhì)量變革的有效途徑。
三、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展：促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展。“園”“區(qū)”能夠聚集資金、科技、人才等要素，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的重要抓手。
四、破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)：城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是影響城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的主要障礙，制約城鄉(xiāng)要素平等交換、收益合理分配，妨礙農(nóng)業(yè)綜合效益和競(jìng)爭(zhēng)力提高。
五、促進(jìn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的有機(jī)銜接：小農(nóng)戶長(zhǎng)期大量存在是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的基本國(guó)情。補(bǔ)齊小農(nóng)戶小規(guī)模經(jīng)營(yíng)短板，是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必答題。